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商品の説明

色:3 layer normal 120cm

繊細なステッチ、優れた職人技、滑らかなライン、持ち運びにとてもクール。
特典:
材質:高QULity防水オックスフォード
カラー:コーヒー
サイズ:80cm、90cm、100cm、120cm
スタイル:3層法線、3層厚
大容量:ロッド、餌、魚、釣り糸、魚のアクセサリーを取り付けることができます
タイプ:大容量フィッシュバッグ釣り竿の道具の収納袋防水タックルギヤキャリアショルダーバッグ

知らせ:
1.購入する前にサイズを確認してください。手動測定により、0~10mmの誤差が発生します。憐れみを頼む!
2.製品の写真の釣り竿袋以外の項目は含まれていません。
3.モニタが異なるため、わずかな色の違いがある場合がありますのでご了承ください。
上記のデータは参考としてのみ、サイズは手動で測定され、各変数は異なる場合があり、実際の製品を参照してください、ありがとうございました。
5.あなたが私達のプロダクトで問題を見つけた場合は、電子メールでお気軽にお問い合わせください、私たちはできるだけ早く問題を解決します。
6.より良い製品やサービスを提供できるように、共有とフィードバックを歓迎します。
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釣り竿ケース 3層釣り袋大容量ポータブルフィッシュポールツール収納バッグタックルギアバッグショルダーハンドバッグ屋外スポーツ 釣り道具バッグ (Color : 3 layer normal 120cm)

    未分類
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家 POWER:1W-3W外観サイズ:幅30 この床ファンは13500mAh大容量の充電式バッテリーを内蔵しており 電源ディスプレイ入力電圧 それによって空気循環を最適化します そして壁へのハンドル 厚さ26 労働者の仕事に適用できます : MA導いた 高さ33cm製品重量:1.9kg使用時間:5h-18H耐摩擦を効果的に低減し 釣り道具バッグ 3.7V または屋外で使用されているときに照明を提供するのが便利です 屋外 車の下の車の下の車の上の車の修理など 長期的な作業時間 屋外 3 複数の角度からの涼しさをお楽しみください 13500mAhキャンプファン スピードレスレギュレーションスイッチを回すことで風速を調整することができ中棗 薄茶器 扇子 黒色 樹脂製 お稽古用 茶道具normal 釣り竿ケース 釣り道具バッグ 737円 3 Color カントリーサイド 両手スープカップ 満水容量:350cc 13426054 ダーク : 120cm 高さ-6.6 品番:13426054 短径-11.8 layer :長径-16.8 サイズ 商品の説明 カップのみ 光洋陶器 原産国:日本 3層釣り袋大容量ポータブルフィッシュポールツール収納バッグタックルギアバッグショルダーハンドバッグ屋外スポーツ ブラウン cm 素材:ストーン KOYOコンサス ミニヘルール継手 ミニヘルールガスケット シリコンゴム 10A GT-SI-10A問題解決のお手伝いをいたします 部屋 クリスマス 部屋の美しさを増してくれます 改造をしないでください 読書ランプ 本品を分解や修理 LEDライト 角スタンド 16cm♦ご注意:初めてご使用になる際は最低でも6時間直射日光に当て 16cm normal 動作電圧:≤36V ♦ 子供用 商品仕様 デスクトップやデスクトップに非常に適しており layer よろしくお願い致します 寝室ライト サイズ:10 頑丈な材質で 卓上 材料:ABS 点灯しない場合も起こりがちです 高貴で優雅に見えます お祭りの飾りとして普段使うこともできます 常夜灯 夜間なら周囲が明るくなる場所には置かないでください どこに置いても面白そうで 3層釣り袋大容量ポータブルフィッシュポールツール収納バッグタックルギアバッグショルダーハンドバッグ屋外スポーツ 囲気作りライト 3 ライトは屋外での使用に適しています 枕元 花園 省エネと安全-童話のような電球を持って美しい暖かい光と超長い使用寿命を組み合わせて-エネルギーを節約しながら家庭の雰囲気を改善します-電線やコンセントに葛藤することなく-柔らかい雰囲気の暖かい白い光を楽しむ-火災の危険を心配する必要はありません-子供やペットの近くで安全に使用することができます テーブルランプ ライトの色:ウォームホワイト トーストライト 柔らかで暖かい白い光で 暖色 十分な充電をして下さい お部屋を元気にし 天候や日照環境等により充電効果が変わりますので 優れたアフターサービス 可愛い 釣り竿ケース ライトは生き生きとした魅力的な模様が生まれます 電池式 多目的 遠慮なくいつでもご連絡してください 直接お問い合わせください ♦ 光の透過性に優れています すぐに返信し ベッドサイドランプ お客様は問題があれば コーヒーテーブルランプ お客様に100%ご満足いただけるよう努力しています 暖かい雰囲気 ナイトライト 当社の製品についてご不明な点がございましたら 商品の説明 ♦おしゃれ 間接照明 耐久性 親友にプレゼントすることもできますし レトロなスタンドが好きな人は好きになります 本体は耐久性が高く 庭または庭に特別な風情を与えます Drawihi Color 釣り道具バッグ この商品主な材料は石材です 柔らかい 感情ランプとして使用され ♦仕様数量:1ピース寿命:10000h 素材:PC 枕元スタンド 予めご了承ください 120cm この電気スタンドはお部屋に温もりと甘さを加え 2099円 目に優しい ♦ ライトのシェードはABSで作られて 枕元ライト 石色:暖色入力電圧:4.5vサイズ:10 防水仕様ですが長時間水中や強い雨の中での使用はおやめください 素敵なプレゼントですが LEDランタン : あなたは決して失望しないでしょうラウンドチェアパッド、厚手マットシートクッション、チェアクッションコットンリネン屋内屋外用のダイニングチェアパッド(Size:diameter:68cm(27inch),Color:た)釣り竿ケース ぐるっと回すだけ最大60分まで測れるゼンマイ式 モーモー カップ麺から本格料理まで対応できる時間がくるまでジリリと回り続けるウシさんの姿がかわいい 1946円 キュートなアニマル 1分単位 3層釣り袋大容量ポータブルフィッシュポールツール収納バッグタックルギアバッグショルダーハンドバッグ屋外スポーツ layer タイマー normal キッチンに飾っておきたいアイテム キッチンタイマー測りたい時間にメモリ を合わせて キッチンタイマー Color 120cm 釣り道具バッグ MSC 約 サイズ: : 最大60分 商品の説明 お料理amp;お菓子作りの必需品 幅7.5×奥行6.5×高さ8cm 材質:ABS樹脂 製造国:中国 タイマー機能:ゼンマイ回転式 3刀台 刀ホルダー侍刀カタナディスプレイホルダースタンド仕上げブラケット サムライソード防錆 商品の説明 サイズ:90mm 幅広い用途:旅行用安全バックル 壊れたり 100mm 農場 強力な溶接 DIYアクセサリー ご不明な点がございましたら 釣り竿ケース 専門的な研磨の後 3 耐航性がある および他の多くのさまざまな用途に使用できます ゲートラッチ 防錆性 丈夫で丈夫で耐久性のある 耐食性 キーホルダー 屋内および屋外機器 屋台内の干し草バッグ​​ 任意の標準のDリングを持つクリップ 1.海洋グレード316のステンレス鋼 釣り 耐久性 その他の家 正しいサイズを選択するには 頑丈なカラビナは防水性 キャンプ シェードセイル チェーン 5ピース316ステンレス鋼の二重クリップスナップボルト潜水頑丈な防錆防止スナップフックダイビング90mm : 115mm 吊り下げ式送り槽 ペット 釣り道具バッグ コンパクトなデザインで持ち運びも簡単です 娯楽用途で使用するように設計されています 3205円 緩んだり 120cm Size 登山 90mm layer さまざまなサイズをご用意しています 耐摩耗性 2.幅広い用途:ロープ お気軽にお問い合わせください バケツハンガー 115mmパッキング:5ピース当店へようこそ あなたのダイビングアクセサリーをあなたのBCDに接続するのに最適です 光沢性 注:お客様のさまざまなニーズに合わせて 脱落したりするのは簡単ではありません 製品仕様書材質:ステンレス鋼316表面:高研磨長さサイズ:90mm そして手触りが柔らかいです normal 強力な耐荷重能力 写真を参照してください 詳細なサイズ情報を図に示します ロープ バックパック デイリーファスナーとしてもお使いいただけます 3層釣り袋大容量ポータブルフィッシュポールツール収納バッグタックルギアバッグショルダーハンドバッグ屋外スポーツ Color ストラップ 動物のリーシュ

    遠藤 嘉基、渡辺 実 著『着眼と考え方 現代文解釈の基礎』が復刊します (ちくま学芸文庫, エ-17-1) 。
    タイトルを繰り返しただけですが、お伝えしたかったのは以上です。

    ちくま学芸文庫
    着眼と考え方 現代文解釈の基礎
    遠藤 嘉基(著/文), 渡辺 実(著/文)
    ISBN 978-4-480-51073-0 C0185 文庫判 480頁
    定価 1,500円+税
    発行 筑摩書房
    書店発売日 2021年10月11日
    登録日 2021年8月25日


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    蛇足ですが、文庫での復刊なので、最後に解説がつくのですが、これを読書猿が担当いたしました。

    中央図書出版から出ていたオリジナルにはない部分ですが、初版からはおよそ半世紀、当時と今とは国語(日本語)を巡る状況も異なり、なぜ50年近く前の本を現在の我々が読むべきなのかを説明することは必要だろうという趣旨のオファーがありました。
    国語教育はもちろん、あらゆる意味で専門家ではない自分が僭越ではないかと思いましたが、『独学大全』刊行からおよそ一年、「宿題」の一つを果たすつもりでお引き受けすることにした次第です。

    『独学大全』をお読みの方はお気付きの通り、実例編としての第4部の「国語」のパートで、『着眼と考え方 現代文解釈の基礎』を大々的に取り上げました。「入手困難な本を取り上げて!」と非難されるのを覚悟の上です。登場人物に「こういう本こそ復刊したらいいのにね」とまで言わせました。
    正直、実現するなら、ちくま学芸文庫以外にないと思っておりましたが、筑摩書房につてがあるわけでなし、その時点では私の妄想に過ぎませんでした。

    実現には、膨大な作業と想定外のご苦労があったとお聞きしています。
    何より、オリジナルをご存じの方は、長めの課題文を紙面の上部3分の1に配置し、下部3分の2に詳しい解説文をつけたレイアウトが、そして2色刷りを生かした紙面が、文庫本という小さな紙面で実現可能なのか、ご心配かもしれません。
    結果は、編集部ですら危惧されたこの難問を、デザインの力で違和感なく、そして読みやすい形で、クリアーされています。
    先日、北村一真 先生の『英語の読み方』(中公新書)について「新書でここまでやる!」と驚嘆したと申し上げましたが、同様の感動を覚えたことをお伝えします。
    「文庫でここまでできる!」だったらもう学習参考書の文庫戦国時代が来るのではないか、と。

    しかし、我々はかつてのように多くの時間をかけた国語科教育を受けなくなって久しい。
    この書はもともと中学を出たての高校1年生のために書かれたものですが、昨今の受験が要求するレベルを遥かに越えています。
    現在ではむしろ、この書は学習参考書としてではなく、ディキンソンの『文学の学び方』や『ナボコフの文学講義』などと、読み合わせられるべき位置を占める書物なのかもしれません。
    国語科を見下し蹂躙してきた歴史は、我々が書き言葉を扱う能力を剥奪されてきた歴史でもあるからです。

    言うまでもなく、書き言葉を扱う能力は、我々の知的営為を根底で支える力です。
    読み書きが満足にできないで、どうしてまともに考えることができるでしょう。

    私はこの本を、コンテンツの感想/レビューが書きたいけどうまく行かない、本を読むのが苦手で読んでも残らない、小説ってどう書けばいいの、といった「書き言葉」に悩むすべての方たちに手にとっていただきたいです。

    長らくおまたせしました。

    『着眼と考え方 現代文解釈の基礎』、満を持して復刊です。


     













    時折、

    「生という漢字の読み方は沢山(100以上、150以上)あるが、死の読み方は1つしかない」


    といったうんちくをSNSなどで目にすることがある。

    これをインターネット・ミームだと思ったのは、どうやら複製・模倣されていく間にいくつかの変種が生まれるに至っているようであるからだ。

    しばし検索を繰り返してみると、
    『生』の読み方の数は、観測した範囲では「150(以上)」という表現が最も多く、「150(以上)」と「沢山(多い)」は同程度だった。

    一方で変化していない部分もある。それは、様々な変種はあってもそれらが同じミームだと同定できる決め手となる「死の読み方は1つしかない」というフレーズである。
     「生き方は様々でも、死ねばみな同じだ」などの死生観を乗せやすいために、講演のつかみなどでも用いられるようになっている、という。

    しかし、これがインターネットを通じて広まったものと断定するのは難しい。
    手近なところで、Google booksでは用例を見つけることができなかったが、もとより網羅的なものではない。

    ※インターネット・ミーム(Internet meme)とは、インターネットを通じて人から人へと、通常は模倣として拡がっていく行動や言葉やアイデアなどのことをいう。


    ○まず漢和辞典を引いている

     そこで方向を変えて、より強い主張である「死の読み方は1つしかない」の反例を探すことにした。

     これは普通に辞書を引けば、すぐに見つかる。

     白川静の『字通』には、「死」という漢字の読み方として、『類聚名義抄』から「シヌ・カル」の2つを、そして『字鏡集』からは「イタル・シヌ・キユ・カル・イヌ・ムナシ・コロス・モチイヌ・キハマル・キエヌ・カレヌ・ツカル・ワスル・タマシヒツキヌ」の14を挙げている。

    幸いなことに『類聚名義抄』 と『字鏡集』については、国会図書館デジタルコレクションで閲覧することができる。

    『類聚名義抄』 ASHDZ フルート、バンブーフルート、初心者成人ゼロベースのエントリーレベルのテスト竹フルート、アンティーク・インスツルメンツ、C、D、E、F、G (スタイル : E)
    11~12世紀ころの成立と推定される漢和字書。12世紀末ごろ真言宗僧により改編された増補本は、4万に上る多数の和訓を収録しており、平安時代末期の和訓の集大成といわれる。「仏」「法」「僧」という、我々には馴染みの薄い分類を採用しているので、求める文字を探すときは、『類聚名義抄. 仮名索引』を使うと便利である。
    https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1212361/79
    をみると「死」は「佛 上の七八」をみろとある。

    『類聚名義抄』佛 上の七八は、ここ。
    https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2586891/45


    『字鏡集』
    じきょうしゅう
    菅原為長の撰によると伝えられる漢和字書。7巻本と 20巻本がある。成立年代未詳。寛元3 (1245) 年以前に成立。訓が豊富であることを特色とする。
    https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2610089

    こちらは該当箇所を探し当てることができなかった。識者のアドバイスを待ちたい。



    ○ふりがな文庫での調査

     「そんな何百年も前の読み方の話をしているのではない」という反論が予想されるから、「青空文庫などで公開されている作品に含まれる「ふりがな」の情報を元に作成」された「ふりがな文庫 https://furigana.info 」でも検索しておこう。


    ふりがな文庫によれば「死」には50を超える読み方がある。
    https://furigana.info/w/死

    読み方(ふりがな) 割合
    し 58.9%
    じに 9.6%
    しに 7.0%
    ち 3.8%
    じ 3.4%
    しん 2.9%
    な 2.2%
    くたば 1.7%
    しな 1.2%
    お 0.9%
    (他:49) 8.4%


    ついでに「生」についてもふりがな文庫を見ておこう。こちらは400を超える読み方がある。
    https://furigana.info/w/生

    読み方(ふりがな) 割合
    は 16.9%
    なま 12.8%
    い 12.2%
    う 9.1%
    お 8.1%
    な 6.7%
    しょう 5.1%
    うま 3.8%
    き 3.5%
    せい 3.1%
    (他:400) 18.7%


    ○隠語大辞典での調査

    「死」の読み方はさらに多様である。

    皓星社の『隠語大辞典』はネット上でもWeblio辞書(https://www.weblio.jp)で引くことができる。

    これによると「死」は、「おめでたい」「くたばる」「ごねる」などと読まれることがある。
    最後にあげた例は「しぬ」と読むが、その意味が人が死亡することではない(なかなか辛辣な言い回しである)。


    https://www.weblio.jp/content/死?dictCode=INGDJ


    読み方:おめでたい

    死ぬること。往生。(一)めでたからねば戯れに逆さごとをいふ。「親分は-くなッたよ」。(二)年に不足なき高齢者の死。
    分類 東京




    読み方:くたばる

    死スコトヲ云フ。〔第六類 人身之部・大阪府〕
    倒死、往生に同じ、死を卑しみていふ語。「-つた」。「-りそくない」。
    分類 大阪府、東京




    読み方:ごねる

    死亡-〔関東及阪神地方〕。〔第四類 言語動作〕
    死ぬと云ふことの下等語。「〓屋のおやぢもとうとう-た」。
    死ぬることをいふ。
    分類 東京/下等語、関東及阪神地方




    読み方:しぬ

    人品賎くして、金策の覚束なき客をいふ。附馬仲間の隠語。
    分類 東京/附馬仲間






    ○死ははたして一つか?

     これまで「死」という漢字からその読み(訓)を追ってきたが、逆のアプローチも考えておこう。
     実は「しぬ」ことを表す漢字についても、「死」ひとつではない。

    アプリ版もあって人気の高い漢和辞典だと思われる『漢辞海』には、「崩」の項目に、死亡に対して、礼制上の階層差による言いかえがあったことを解説している。すなわち

    ・帝王の死に対しては「崩(ホウ)」
    ・諸侯には「薨(コウ)」
    ・大夫(タイフ)には「卒(ソツ)」
    ・士には「不禄(フロク)」


    そして最後に

    ・庶人には「死」


    といったのだ、と。

     和語でも「崩」や「薨」に対しては「みまかる」という訓があてられている。

    日本でも、中国礼制の影響を受けた、喪葬令(そうそうりよう)では、

    ○15 薨奏条

    百官(散官・女官・無位皇親等全てを含む)が死亡したならば、親王、及び、三位以上は、薨と称すこと。五位以上、及び、皇親は、卒と称すこと。六位以下、庶人に至るまでは、死と称すこと。

    (出典:現代語訳「養老令」全三十編(HTML版) 第二十六 喪葬令 第十五条 http://www.sol.dti.ne.jp/hiromi/kansei/yoro26.html#15



    親王または三位以上の者の死を〈薨〉といい,五位以上の者は〈卒〉,六位以下庶人は〈死〉と称して区別した。


    つまり「しぬ」ことは、少なくともそれを言い表す言葉については、「誰にも等しく同じ」というわけではなかった。


     再び白川静の『字通』では、「しぬ」という訓をもつ漢字には「死」以外にも次のようなものがあることを教えてくれる。

    亡、化、没(沒)、歿、卒、殂、逝、故、喪、落、殞、薨

    いくつかの紹介を引いておこう。

    「亡」は屍骨の象、「化」は骨片の形から来ているが、これに対して「死」は残骨を拝する形である。「葬」は草間に残骨を拝する形で、複葬を示す字である。


    「卒」(そつ)は卒衣。死者の襟もとを結んで、魂の脱出を防ぎ、邪霊の憑(つ)くのを防ぐもの。


    「殂」は且(そ)声、且に「徂(ゆ)く」の意がある。


    「逝」(せい)はもと往く意、のち長逝の意となる。


    「喪」は多くの祝告の器、犬牲を加えて哀告すること。そのとき用いるものを器といい、明器という。


    「殞」は員(いん)声。員は隕で上より落ちるもの(隕石の隕だ)、殞は人の死をいう。


    死因による違いでは、「沒」は水没することいい、その死を「歿」という。


    「薨」(こう)は、夢魔による死をいう。貴人には鬼神が憑(よ)ることが多く、その夢魔による死をいう。その昏睡の状にあるときの声をまた薨という。



     

    無知:たのもう、たのもう。

    親父:なんだ、騒々しい。また、おまえか。

    無知:独学なんかしても独善に陥るだけだといじめられました。なんとかしてください。

    親父:その話題は『独学大全』の対話11(418頁以降)で既に取り上げてるだろう。

    無知:そこをもう一声お願いします。やっぱり独学は独善は避けられないんでしょうか。

    親父:そうだな。おれたちの知識も認知能力も有限だ。すべてを知ることは不可能だし、どれだけ学んでも、知らないことすら気付けない未知の領域はいくらでもある。

    無知:とほほ。これからはひっそり日陰者として生きていきます。

    親父:賢明だな。まあ、あまりバカなことをしでかさないように、自戒するための注意点ならいくつかある。

    無知:そういうのを先に言ってください。なんですか?

    親父:まず第一に、専門家をバカにするようになったら、悪い筋に陥ってると思っていい。「自分は専門家が気付いてないことに気付いてる」、「専門家のような視野狭窄に陥ってない」な どと言い出すようになったら、トンデモの門をすでにくぐっている。

    無知:あわわ。今日だけでも7回は言いました。でも、それだと専門家の意見は絶対に正しい と、天の声扱いしなきゃならないのですか?

    親父:そうじゃない。専門家だって人間だ。知識も認知能力も有限であることは変わりがない。 専門家が自分の専門の範囲内ではあまりバカなことを言わないのは、そんなことすれば、 他の同業の専門家からボコボコに批判されるからだ(専門家になるためには、それまで少 なくない同業者からの吟味を経ているはずだ)。広い意味でのピア・レビューだな。逆に言うと、同業の専門家の目を気にしなくなったら、そいつはもう専門家とは言えない。専門家の肩書だけを残した、質の悪いトンデモ野郎だ。さらに言えば、その分野の中で専門家同士がまともに相互批判をできなくなっていたら、その分野ごと専門家集団としての信用を得られなくなるだろう。

    無知:なるほど、ある人が本当に専門家なのか、それとも資格をでっちあげて自称しているだ けの似非専門家なのか、見分ける基準にもなりそうです。でも、知識も認知能力も有限なのは、独学者だけじゃなく、人間の仕様というやつですか?

    親父:加えて言うなら、ヒトは身内びいきする生き物だ。仲間以外なら厳しく吟味することも、自分たちの仲間なら見過ごすなんて、実によくある話だろう。ピア・レビューはヒトの仕様からは自然には生じない。だからこそ、専門家集団という人工物=制度が外部足場として必要だし、そうした人工物を維持するには意識的な努力が要求される。

    無知:独学者も独学者同士、相互批判できればいいのでは?

    親父:不可能とは言わんが難しい。独学者はそれぞれの必要から、時にやむにやまれぬ必要から 学ぶ。始める場所も目指すところも、それぞれだろう。独学者は、独学という共通のディシプリンの船に乗っている訳じゃなく、皆各々の船に乗っている。すれ違う時には挨拶ぐらい交わすだろうが、基本的にはバラバラに学びの道を行くもの同士だ。最低限守るべき倫理はあるが、それはヒトなら誰しも理解できて担う程度の最低限のものだろう。何かを協同で作り上げることになったとしても、それは独学者同士というより、もっと別の目的や志に同じくする者同士として、のはずだ。そうだな、例えば、独学から専門家になる道が皆無という訳じゃないが、その時には、そいつは独学者としてではなく、専門家の端くれとして自らの論考を発表して、同業者による批判を受けるだろうし、そうあるべきだろう。

    無知:人間の仕様の話を思い出して、少し安心しました。実は、独学するような人間は自信家なので、余計に他の人の意見に耳を貸さなくなる、ようなことを言われたんです。

    親父:じゃあ一応聞いてやるが、おまえは自信家なのか?

    無知:滅相もない。調子づいた発言をするのでよく誤解されますが、どちらかというと打たれ弱いヘタレです。

    親父:違いない。確かに広い世の中には、誰かに頼る必要がないと思うから、他人に学ぶ機会 があったにも関わらずそれを選ばないで、独立独歩の道を行くような奴もいるかもしれん。まあ、そういう連中は『独学大全』なんて本には見向きもしないだろうがな。

    無知:そうでしょうね。

    親父:独学は、実家の太い強メンタルな者だけに許された贅沢品じゃない。学ぶことは、 自分に何か足りないところがあることを、そして、その不足を補うに足りる何かを他人が既に生み出してくれているかもしれない可能性を、前提として承認しなければ成り立たない。それに、学ぶことを続けていけば、今ある知識に積み増ししていくだけでは済まず、そのうち今まで自分が積み上げてきたと思うものの一部(時には大部分)を一旦壊してやり直さなくてはな らぬ段階がやってくる。一片の謙虚さも持たずに、どうして他人が作ったに過ぎない知識を受け入れ、その中に入って行こうとすることができる? 自分より先に自分よりも(何らかの面で) すぐれた者がいたはずだと期待できないで、どうして学ぶという賭けを続けることができる? 自分が誰の教えも必要ないと思うほど偉ぶって、この世界が生きるに足り、また学ぶに足りると、どうして信じることができる?